学习的次序，次序是信解行证，是博学、审问、慎思、明辨、笃行。而信解行证，这个信还是有深浅，随著自己去力行之后，去体证之后，信心还是会不断提升起来。一个人什么时候是真正证入圣贤境界?他信解行完全是融成一体的时候，他就是契入那个状况。当然我们过程当中，还是要充分理解经典的意思，理解完以后进一步要落实，这就是行。而这个解的过程当中，还要透过博学、审问，“心有疑，随札记”，不然理解错了，落实可能就偏掉了。慎思、明辨之后才是行，笃行。所以，我们现在读诵，我们现在一起切磋、听课，都属于解的部分。可是善学的人，可能在听著听著，虽然在理解，他一理解马上心境就转，马上执著就放下，这个状态是善学。解中马上就行，当下转自己的心念，放下自己的执著、习气。很多人行中有解，他在处世待人当中，时时以经典观照自己，念念保持觉照、理智，那他也行中有解。

　　康熙皇帝曾经讲过一段话，其实都是跟这些学习的次第完全相应，康熙皇帝说到，“讲论得之最速，思虑得之最深，力行得之最实”。我们看，我们听别人讲课，吸收的东西很快，为什么?台上三分钟，台下三年功，而且他一定是积累了，他去领悟了，他才能讲出来给人听。其实听课是很能把人家的经验、智慧吸收进来，得之最速。但是听课的心态就很重要，假如我们去吸收别人讲课的内容，是为了又去讲给人听，这个受益就很有限，而且是带著很重的名利心在学东西。这样子的话，他听的都是在脑子听，都是记在本子上，没入心。之后他又讲给别人听，人家又说你怎么这个都懂，又很崇拜他，他就愈来愈觉得自己了不起。那是记问之学。所以这个虽然可以很快的吸收到别人的经验，但是那个心不能夹杂功利心去吸收。而且更重要的，听了之后，要思虑的是我怎么落实在我自己的，因为人家讲的情况，不见得跟我们的家庭，不见得跟我们的工作、生活一样，就要靠我们懂得去把人家的经验转化到自己的人生来落实，叫思虑得之最深。真正做了，力行，得之最实。

　　一个人的境界跟智慧能提升，一定来自于解行相应，解行只要不相应，一定退步。这个《弟子规》给我们讲得很清楚，“不力行，但学文”，只是学而已，“长浮华，成何人”。所以，学了之后一定要去做，不然就会落到长浮华。“但力行，不学文”，我们也看到有的朋友他很认真、很热心，他埋著头一直干，但是他是“但力行，不学文，任己见，昧理真”。他没有古圣先贤的智慧来修正自己，有时候自己做错了还不知道，甚至于自以为是，最后变闭门造车，就麻烦了。