女子之悌，行于兄弟姊妹之间者易，行于妯娌姑嫂嫡庶之间者难。盖兄弟姊妹，气分一体，情性相关，亲爱出于天然，休戚自易相顾。至妯娌，以异姓而处人之骨肉，同时为兄弟之斧斤，最易构衅起争。化同为异，是故姒以宽和，娣以恭顺，则妯娌无不合矣。其姑嫂，则父母无终身之依，姊妹非缓急之赖，每易恃目前之城社，伤日后之松萝。是故姑宜爱敬，嫂宜慈仁，则姑嫂无不协矣。推而言之，嫡庶非同胞之亲，无皇英之懿，而欲其志同道合，不亦难乎。是故夫道严正，嫡道宽慈，妾道柔顺，三善合，而太和在闺门之内矣。

　　“女子之悌”，女子的悌道，“行于兄弟姊妹之间者易”，落实于兄弟姐妹之间比较容易，“行”就是去做。因为同气连枝，都是父母所生的兄弟姐妹。“行于妯娌姑嫂嫡庶之间者难。”为什么?“盖兄弟姊妹，气分一体，情性相关”，从小生活在一起，互相照顾，有很深的情义。所以“亲爱出于天然，休戚自易相顾。”欢乐幸福称为休，忧愁祸患称为戚，“自易”，自然容易互相照顾。所以这里的休戚与共也提醒我们，跟亲戚朋友应该同甘共苦，尤其在他困难的时候要帮助他，不可以舍弃他;他贫穷的时候，不可以瞧不起他。

　　“至妯娌，以异姓而处人之骨肉”，妯娌嫁到一个家庭，彼此不同姓，血缘不同。但是说实在的，不同血缘还同样到一个家去，那也是很深的缘分。全世界七十多亿人口，结果就这么二三个人嫁到同一个家，怎么会没有缘分?按照统计学来讲，那个机率叫做奇迹。这样的缘分，要惜缘，还吵架，这叫糟蹋缘分。“同时为兄弟之斧斤”，假如这些媳妇们没有好好相处，就可能会成为兄弟之间的“斧斤”，就好像斧头一样，把兄弟的情谊都给砍断、破坏了。“最易构衅起争。”假如这些妯娌之间不懂得互相爱护、包容，然后起冲突，还天天在丈夫耳边吹枕边风，那就麻烦了，这个家的凶相就要出现了。

　　“化同为异”，“异”就是形同陌路，兄弟本是同根生，被这么一吹，分家了，不联络了。这种情况，人生就太可悲了。“是故姒以宽和”，“姒”是嫂嫂辈的，应该要宽容、和睦、和蔼，因为辈分高!“娣以恭顺”，“娣”就是弟妇，辈分比较小的，应该恭敬、和顺。“则妯娌无不合矣。”这样一定会和的。

　　“其姑嫂，则父母无终身之依”，小姑都要出嫁，离开父母。再来，父母比我们年纪大几十岁，也很可能离我们先去。所以，其实这个家，以至于这个家的亲人，是陪伴我们走完这一生的。所以今天真的遇到一些生活上的困难，“姊妹非缓急之赖”，自己的姐妹也出嫁了，家家有本经要念，到时候有情况了，她也顾不上。所以，应该好好善待这些嫂嫂、小姑，一家和乐。但是，“每易恃目前之城社”，“社”是土地神，“城社”就是依靠后台，“恃”就是作威作福。比方说你是小姑，还没出嫁，欺负嫂嫂，后台是谁?妈妈。然后嫂嫂心想，好，你给我记住，哪一天一定报这个仇。“伤日后之松萝。”假如小姑这样对待自己的嫂嫂，可能跟兄嫂之间的情谊都会破坏了，“松萝”是指一种植物。所以当小姑也不简单，第一要和合兄嫂的情感，还要做妈妈跟嫂嫂之间很好的桥梁。“是故姑宜爱敬”，当小姑的要爱敬自己的嫂嫂，“嫂宜慈仁”，当嫂嫂的要慈祥仁爱。“则姑嫂无不协矣。”有这些心境，日久见人心，一定可以处好的。

　　“推而言之，嫡庶非同胞之亲，无皇英之懿”。“皇英”是指大舜的两个妻子，娥皇跟女英。“懿”是指女子的温柔圣德，很善良。“而欲其志同道合，不亦难乎。”元配跟妾假如没有好的德行，要让她们和合在一起，不是一件容易的事情。“是故夫道严正”，所以一个家需要大家一起来好好地经营，丈夫也要做好夫道，威严不偏心。男人一偏心，底下乱子就出来了，就在那里争风吃醋。“嫡道宽慈”，元配，大太太宽厚仁慈，主动地去照顾这些妾，都是为这个家族的大局着想。“妾道柔顺”，辈分比较小的，懂得温柔、贤顺。这三个角色都扮演得好，“三善合，而太和在闺门之内矣。”“闺门”是指女子住的地方，都能和谐。