人要能无怨于人生，首先要很清楚宇宙人生的真相，种瓜得瓜，种豆得豆。而事实上在我们行善的过程当中也不应该抱一个求的心，因为孝顺父母，忠于团体、忠于国家、忠于夫妇，以至于尽心竭力帮助兄弟、帮助朋友，这本来就是我们为人应该尽的一分责任，不能在做的当下还在希求好的果报。其实那就变成拿著天性、人与人的这种天伦在做生意一样，那过起来好不痛快，感觉不痛畅。反而是我们做得都觉得心安理得，自然整个人与人当中都是互相敬爱，互相尊重。所以很多时候我们的怨，所谓怨天尤人，很可能是，奇怪，我行善了，我对他好，怎么都没得好报？怎么他都没有对我更好？从求的心就产生求不得，最后才会有怨气。所以有一句话说，“但行好事，莫问前程”，这句话听起来很有道理，但做起来很可能我们常常会忘记。所以当我们有求的心，有了怨、有了烦恼，马上回光返照提醒自己这都是该做的，这时候怨跟烦恼慢慢就调伏下去。

　　所以连圣贤人都有可能遇到一些境界的考验，但是他们并不怨，甚至于把每个逆境当作是自己提升道德、学问的机会，所以他们过的日子是日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。当我们念到这四句话的时候都相当羡慕，也相当向往。其实这样的日子应该是当下可以契入，只要我们把希求的心、把求好的果报的这种心放下来，把一切境界当作是老师，提醒我们还有哪些习气、哪些烦恼没有放下来。

　　在孔夫子那个时候，楚国的国君想要见夫子，考虑要重用夫子，夫子跟著学生一行人在前往楚国的路上，在陈国、蔡国之间被军队包围起来，因为他们怕假如夫子去了楚国，楚国一强盛，他们刚好又在楚国的旁边，很可能会危及他们的国家。其实他们这样想事情，这样推断事情，那确实是以小人之心度君子之腹。因为假如楚国真正重用了孔夫子，夫子一定会非常强调敦亲睦邻，友善的对待旁边的国家、邻居，这是以和为贵的中国文化精神。所以他们不了解圣贤的存心，还迫害圣贤，这都是相当不应该的。结果夫子因为被困住了，没有办法去找一些吃的东西，后来整整饿了七天，历史上称为陈蔡绝粮。

　　我们在看这些历史故事的时候也可以从中感受到我们跟圣贤人道德、学问的差距，差距在哪？我们可以设身处地想一下，诸位朋友，假如我们饿了七天，我们的心情会怎么样？我们会不会想：我都奉行《弟子规》的教诲了，都认真做了，怎么还给我饿肚子？这样就是我们有希求的心，有求回报的心，这也是贪心。夫子饿了七天，当下慷慨讲诵，还是抓住每一时每一刻给学生教诲，他并没有唉声叹气丧失他的信心，而且还弦歌不断，在那里弹著古琴，陶冶自己的性情。

　　夫子的定功比较强，但是学生忍不住了，所以子路就站出来，他说夫子，你看子路有怨气，他有不明白，就问夫子，为什么我们立身行道，都是为国为民的存心，但是却落得七天没饭吃的下场？夫子这时候也很冷静，对著自己的学生讲到，我们做这些事情都是应该做的，绝不希求好的结果。所以夫子对子路提到，因为子路说道，夫子曾经告诉我们，“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”。这个道理在《书经》里面，在很多重要的经典都有提到。